聚焦·文化遺產(chǎn)：這幅畫，用去了他人生八分之一的時間——解讀鄭子端《三坊七巷景觀圖》

《三坊七巷景觀圖》部分

民國初年老福州楊橋頭地圖

“我家以前是在原楊橋巷38號的……我家北臨楊橋巷，家里住所當(dāng)時也是我父親鄭元昌的診所……我父親是福州鄭氏中醫(yī)藥第三代傳人，在南門兜開瑞來春參行和南街大生春藥行……鄭氏醫(yī)寓曾從南門兜遷吉庇巷，再遷楊橋巷，又置業(yè)于文儒坊三官堂、衣錦坊等4座大宅。”

在出身中醫(yī)世家、福州民俗專家鄭子端的筆下，從小就生活在三坊七巷的他，是三坊七巷的“原住民”，更是不折不扣的福州“民俗通”。

鄭子端曾表示希望讓更多的人知道三坊七巷的故事，因此，繪制一幅能集中展現(xiàn)三坊七巷歷史面貌的畫作成為他的執(zhí)念。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。此畫繪成后名為《三坊七巷景觀圖》，被譽為福州版的《清明上河圖》，長約6米，高約半米，記錄了三坊七巷從上個世紀30年代至今的風(fēng)俗人情和當(dāng)?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)，跨越了近百年的歷程，涵括了不同時期的500多個人物、近50家老鋪。

已逾古稀之年的鄭子端說，從收集材料到畫就花費了10余年的時間。

投身其中，鄭子端樂此不疲。

消失的舊街巷

畫卷從省府路開始著墨，上半部分為“三坊”，下半部分為“七巷”。值得一提的是，畫卷保留了曾經(jīng)的舊街巷名。

在畫卷中，楊橋路還叫作楊橋巷。

關(guān)于楊橋路的來由，鄭子端在《老福州楊橋巷憶舊》中曾寫道：“清末民國初時，楊橋巷仍被稱為‘登俊坊’。據(jù)1919年《福州城臺地圖》中注，‘總督后（省府路）’到南后街‘水流灣口’這段路名叫‘楊橋頭’，因虎節(jié)河沿跨有一座石板橋名楊橋而得名。原來的楊橋巷很窄，巷寬只有3米。1936年楊橋巷才開始拓寬成路。直到1955年1月臺灣當(dāng)局派飛機轟炸福州后，福州市人民政府又擴建了楊橋路。新建的楊橋西路從雙拋橋（乃因南北縱橫有合潮橋、發(fā)苗橋二橋而得名）旁邊穿過，發(fā)苗橋被拆除，合潮橋才裸露在楊橋路旁一直到今天。”

吉庇巷是三坊七巷中最南端的巷子，在宋朝時還叫魁輔坊，又叫魁輔里。據(jù)鄭子端回憶，他曾有幸收集到一張外國神教士留下的吉庇巷舊照，那時的坊門上面還是“魁輔里”三字。所以在畫卷中“魁輔里”的名字也得以保留。

福州曾經(jīng)有個燈謎，謎面為“水流灣邊郎官巷”，即郎官巷對面曾是大水流灣。大水流灣的巷口也曾立有牌坊，上面刻著“會潮里”三字，下面刻著“水流灣”三字。鄭子端說，舊時的會潮里是專門賣家具的地方，以前人家結(jié)婚時都要到這兒買家具。但由于后來三坊七巷重新改造，大水流灣被拆掉，其坊門也被拆掉了。再沿著大水流灣下來就是小水流灣，當(dāng)時的小水流灣對面就是現(xiàn)在的塔巷。

鄭子端根據(jù)可考究的舊照以及相關(guān)史實重新畫作，將已經(jīng)消失的地名一一重現(xiàn)。不僅如此，三坊七巷修復(fù)改造前的老牌坊面貌，他也都保留著，諸如塔巷巷口牌坊上頗為特色的寶塔、衣錦坊坊名旁的兩扇紅色窗門等。

獨具特色的民俗

福州是一座擁有2000多年歷史的名城，其民俗文化形式內(nèi)容豐富多樣。通過畫作的形式，鄭子端將福州當(dāng)?shù)夭簧賯鹘y(tǒng)習(xí)俗呈現(xiàn)了出來，眾人舞龍燈、親家舅送燈、出嫁女兒送拗九粥等，都被記錄在畫卷之中。

每逢元宵節(jié)慶，福州就會有舞龍燈的傳統(tǒng)活動。舞龍燈，俗稱龍燈舞，自唐朝始在福州地區(qū)就已流傳。表演舞龍燈時，一人舞龍珠，另九人各持龍燈一節(jié)，“九節(jié)一珠”有“十全十美”之意。畫卷中的持龍燈者姿態(tài)各異，龍燈舞得活靈活現(xiàn)，十分傳神。

福州坊間還有“送燈”的民俗，其中最為人津津樂道的“親家舅送燈”，即姑娘出嫁第一年，由她的弟弟送達，他們把花燈掛在甘蔗的兩頭，第一年送“觀音送子燈”，第二年送“孩兒坐盆燈”，第三年送“狀元騎馬燈”，因福州話里“燈”與“丁”諧音，取添丁之意。

畫中可見一女子手挎食籃，做欲往某處去狀，實際上她是在趕往娘家的路上，要為父母奉上拗九粥。這也是福州特有的民間傳統(tǒng)節(jié)日——拗九節(jié)，當(dāng)?shù)赜兴娃志胖嗟牧?xí)俗，即已出嫁的女子，要在正月廿九之前將拗九粥奉給父母以示不忘父母養(yǎng)育之恩，以盡孝順父母之心。

形式多樣的叫賣聲

清末舉人王國瑞有詩云“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”，將南后街與琉璃廠相媲美，其熱鬧程度可見一斑。

畫中的南后街上鋪面林立、商賈云集、熙來攘往，而形式多樣的叫賣聲也給鄭子端留下了深刻的印象。

據(jù)鄭子端所說，這幅畫大概畫有500多個市井名人。其中最具特色的當(dāng)屬“福州四怪”：看眼睛的“顛婆”、賣虎標(biāo)萬金油的“馬仔”、生意失敗改行的算命先生和賣面包的小販。

舊時稱呼雖為“顛婆”，但此“顛”非彼“癲”，并非指精神上有瘋癲之癥，而是指走起路來東一顛西一倒。看眼睛的“顛婆”原住吉庇巷狀元府旁，人不高，常身著一襲紅色，手拿雨傘，身掛看診的牌子，走街串巷為人看眼病，用繡花針來“針灸”。其技術(shù)高超，為人稱道，但“酒香也怕巷子深”，免不了有些獨特的叫賣方式。

因她身著紅色，頗為艷麗，所以當(dāng)看眼睛“顛婆”走在路上時，玩耍的孩童們便會高聲齊呼“看眼睛‘顛婆’！看眼睛‘顛婆’”！她見狀隨即用雨傘敲擊地板發(fā)出聲響，街坊鄰居們聽到如此動靜就知道看眼睛“顛婆”來了。

曾有一個賣“虎標(biāo)萬金油”的華僑叫作胡文虎，“馬仔”受他雇傭幫忙販賣萬金油。“馬仔”身上著一“虎”字，手拿洋鐵皮所制喇叭叫賣，聲稱“虎標(biāo)萬金油”包治百病。

鄭子端說，此處也有一則逸事，說的是“馬仔”此人喜開玩笑，他常和小孩兒說：“我什么東西都不怕，但你若是叫我‘姐夫’我就會和你急。”天真的孩童們“姐夫”“姐夫”地大喊，“馬仔”就見狀裝出很急的樣子，“被占便宜”的姐姐們便會急眼，不少小孩因此受到責(zé)罵。

鄭子端說，現(xiàn)在很多叫賣聲都消失了，但在畫作中，他仍保留著。比如盲人在前頭由兒子牽著走，拿著銅制鐵器敲擊出“鏘鏘”的聲音，這是表示盲人按摩的生意開張了；再如賣莆田軟糕的會發(fā)出“哦”的聲音，如今現(xiàn)代的三坊七巷商鋪仍在售賣這種糕點，形如今天的黃米糕；還有“popipopi”的聲音，那是福州有名的“撲撲面”，由小販肩挑一副擔(dān)子進行販賣。鄭子端說，有人因年輕時極喜食此面，曾寫信到管委會要求恢復(fù)“撲撲面”，如此可知其美味。

歲月如一指流沙，曾經(jīng)的叫賣聲隨沙而逝，但是在鄭子端的畫筆下，人物惟妙惟肖，即便是靜止的畫面，同樣能讓曾經(jīng)的喧囂躍然紙上，還原出坊巷中的市井味和煙火氣。

厚重的人文情懷和千年的歷史積淀，成就了一段專屬于三坊七巷的記憶。

在鄭子端的筆下，這幅畫卷或許不足以描摹出三坊七巷恢宏悠久的千年風(fēng)雨，但《三坊七巷景觀圖》的留存，為后人提供了更多真實而鮮活的記憶載體和歷史素材。