中國(guó)最早的虎形文物與虎崇拜：中華第一虎，臥眠六千年

虎年馬上就要到來(lái)了。因?yàn)槔匣⒌挠旅团c力量，古人對(duì)它非常敬畏，把它當(dāng)做百獸之王。《說(shuō)文解字》就說(shuō)：“虎，山獸之君也。”《風(fēng)俗通義·祀典》也稱：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”與此同時(shí)，老虎又被賦予了英雄、權(quán)力、辟邪、吉祥的象征。那么，考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的虎崇拜是什么樣子的呢?

年代最早的虎形文物

河南濮陽(yáng)西水坡M45墓蚌塑平面圖。圖源：《文物》雜志1988年第3期

1987年8月，考古工作者在發(fā)掘河南省濮陽(yáng)西水坡遺址M45墓時(shí)，在墓室有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。

墓室正中是男性墓主的骨架，而在這位墓主骨架的左右兩側(cè)，居然放置著用蚌殼擺著的一套龍虎圖案。其中人骨的右側(cè)是龍圖案，龍的頭朝北，背朝西，身長(zhǎng)1.78米、高0.67米，做昂首、曲頸、弓身、騰飛狀。人骨的左側(cè)是虎圖案，虎的頭朝北，背朝東，身長(zhǎng)1.39米、高0.63米，做瞪目、張口、垂尾、行走狀。在虎圖案西邊和北邊，還擺著兩處蚌殼。西邊的蚌殼比較雜亂，北邊的蚌殼則呈一個(gè)三角形，蚌殼東邊還發(fā)現(xiàn)兩根人的脛骨。

在發(fā)現(xiàn)第一組蚌塑之后，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了另外兩組蚌塑。

第二組蚌塑位于M45墓室南面20米的一個(gè)淺地穴中，圖案有龍、虎、鹿和蜘蛛等;其中龍頭朝南，背朝北;虎頭朝北，面朝西，背朝東，龍虎聯(lián)為一體，鹿臥于虎的背上，蜘蛛在龍頭之東。第三組蚌塑則位于第二組蚌塑南面20米的一條灰溝中，有人騎龍和虎的圖案;其中龍頭朝東，背朝北;虎在龍之北，頭朝西、背朝南。另外，在龍、虎的四周還擺放一些蚌殼，西面蚌塑呈飛禽形，另外三面都是圓形。

考古工作者認(rèn)為，西水坡遺址包括新石器時(shí)期仰韶、龍山和東周、漢代遺址，其中這三組蚌塑所在的墓葬屬于早期仰韶文化遺址，距今有6000余年之久，比夏朝的建立還要早2000年。這里的蚌塑龍，不但是考古遺址中獨(dú)一無(wú)二的發(fā)現(xiàn)，而且也是發(fā)現(xiàn)年代最早的龍形文物。因?yàn)辇堅(jiān)谥腥A文化中具有獨(dú)特的象征意義，所以學(xué)者們紛紛關(guān)注到這里的蚌塑龍，尤其是第一組蚌塑龍，將其稱為“中華第一龍”。

實(shí)際上，蚌塑虎也是發(fā)現(xiàn)年代最早的虎形文物。那么，自然也可以稱之為“中華第一虎”。而且，“中華第一虎”與“中華第一龍”位于墓主的一左一右;這另外三組蚌塑中，也不約而同都出現(xiàn)了龍與虎。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)人的心中，虎與龍應(yīng)該是分庭抗禮、難分軒輊的神獸。

那么，古人為什么要擺出神秘的“中華第一龍”與“中華第一虎”圖案呢?

“中華第一虎”的內(nèi)涵

曾侯乙墓漆箱蓋

天文考古學(xué)者馮時(shí)先生指出，第一組蚌塑圖實(shí)際上是一幅天文圖案。墓主骨架的東邊是蚌塑龍，西邊是蚌塑虎，實(shí)際上就是后世“四象”的原型。“四象”，包括東方青龍、西方白虎、南方朱雀和北方玄武，來(lái)源于古人把二十八星宿劃分為四大區(qū)域，每個(gè)區(qū)域分別有七個(gè)星宿。那么，為什么在西水坡遺址只有龍與虎呢?比較可能的答案是，當(dāng)時(shí)古人最重視東方與西方，二十八星宿也只有東方青龍和西方白虎的區(qū)分。

可以印證的是，戰(zhàn)國(guó)初年曾侯乙墓出土了一件漆木衣箱蓋，這件衣箱蓋上書(shū)寫(xiě)了二十八星宿名和北斗的名稱。此外，圖案東側(cè)繪制了一條龍，圖案西側(cè)繪制了一頭虎，同樣也沒(méi)有朱雀和玄武的存在。而且，西水坡遺址第一組蚌塑中的三角形蚌塑和兩根人骨，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)就象征北斗的斗勺和斗柄。這樣一來(lái)，就可以發(fā)現(xiàn)，這件漆木衣箱蓋的圖案，與第一組蚌塑反映的圖案如出一轍，這可以表明，我國(guó)古代二十八星宿的體系，早在六千年前就有原型了。

另外，在西水坡遺址出土第一組蚌塑的M45墓平面形狀似人頭，南圓北方;而墓主骨架也是首南足北置放。這樣的設(shè)定，絕對(duì)不是偶然，很可能與古人觀念中天圓地方的“蓋天說(shuō)”有關(guān)，古人正是以首為南屬天、以足為北屬地。這可以推測(cè)出“蓋天說(shuō)”可能早在六千年前就起源了。

這三組蚌塑中有龍、虎圖案，第二組蚌塑還有鹿的圖案，歷史學(xué)家張光直先生認(rèn)為，這里的龍、虎、鹿實(shí)際上是道教的“三蹻(qiāo)”。所謂“三蹻”，是東晉葛洪《抱樸子》中提出的一個(gè)概念。《抱樸子》說(shuō)：“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘三河。凡乘蹻道有三法，一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。”《太上登真三矯靈應(yīng)經(jīng)》也說(shuō)：“三矯(蹻)經(jīng)者，上者龍矯，中則虎矯，下則鹿矯。”可見(jiàn)，“三蹻”，就是騎著三種不同動(dòng)物的飛升術(shù)。

在第三組蚌塑中，恰恰有一個(gè)人騎在龍身上。此人的原型應(yīng)該就是M45墓的墓主，也正是西水坡遺址的一位首領(lǐng)或者祭司。不過(guò)，蚌塑鹿圖案是在第二組蚌塑中，未必在當(dāng)時(shí)可以與龍、虎并列，歸入“三蹻”之一。但至少可以認(rèn)為，大概已經(jīng)有了“兩蹻”的觀念。早期道教吸納了不少原始巫術(shù)的內(nèi)容，第三組蚌塑的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明“三蹻”的觀念也可以追溯到六千年前。中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考古發(fā)現(xiàn)提供最直觀可信的證據(jù)，不得不令人贊嘆。

值得一提的是，第二組蚌塑的龍、虎、鹿和蜘蛛圖案，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是龍、虎、麒麟和鳥(niǎo)，并進(jìn)一步指出這正是早期的“四象”圖案。不過(guò)，這四個(gè)圖案并不與四個(gè)方位一致，而且也只有龍和虎出現(xiàn)在了另兩組蚌塑中。可見(jiàn)，鹿(麒麟)和蜘蛛(鳥(niǎo))的重要性不能與龍和虎比。所以目前來(lái)看，認(rèn)定這組蚌塑就是“四象”原型還應(yīng)謹(jǐn)慎。至于第二組蚌塑的內(nèi)涵究竟是什么，還需要進(jìn)一步研究。

先秦時(shí)期的“虎神”蓐收

先秦時(shí)期的“虎神”蓐收

進(jìn)入到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始有了較完善的“四象”理論。最新公布的清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《五紀(jì)》中，就提到了“東維龍，南維鳥(niǎo)，西維虎，北維蛇”，四種圖像開(kāi)始與四方對(duì)應(yīng)，同時(shí)也與季節(jié)、顏色、五行相對(duì)應(yīng)。其中虎對(duì)應(yīng)的就是西方、秋季、白色、金，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西方之神就叫“蓐(rù)收”，據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，它正是一個(gè)人面、白毛、虎爪、執(zhí)鉞的形象。因?yàn)榍锕偎究苷乒苄塘P，所以蓐收在上天也掌管刑殺。

在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中，就有蓐收的記載。它住在泑山之上，又叫神紅光，長(zhǎng)得人面虎爪、耳朵掛著蛇、手上執(zhí)著鉞。《海外西經(jīng)》也記錄了蓐收的形象，說(shuō)的是它的左耳朵盤(pán)踞著一條蛇，坐騎是兩條龍。《楚辭·大招》說(shuō)西方有神怪長(zhǎng)著像豬的腦袋、豎直的眼睛、散亂的毛發(fā)，長(zhǎng)長(zhǎng)的爪子、鋸子般的牙、嬉笑中露出瘋狂，大約指的也是蓐收。《左傳》說(shuō)少昊有四個(gè)后代，其中該就做了蓐收之神。少昊也被認(rèn)為是西方天神，而蓐收就成為了少昊的輔佐。

關(guān)于蓐收還有一個(gè)有趣的故事。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，春秋前期，虢(guó)國(guó)(今河南三門(mén)峽)國(guó)君虢公丑夢(mèng)見(jiàn)在宗廟里，有一個(gè)神長(zhǎng)著白毛虎爪，手執(zhí)斧鉞站在西邊屋檐下。虢公嚇得狼狽而逃。這位神說(shuō)：“不要走!上天命令說(shuō)，讓晉國(guó)進(jìn)入你的國(guó)門(mén)。”虢公馬上跪下叩頭。夢(mèng)醒之后，他叫來(lái)史官史嚚(yín)，讓他占卜這個(gè)夢(mèng)的吉兇。史嚚說(shuō)：“如果是像您描述的這樣，那么這個(gè)神就是西方之神蓐收了，他在上天掌管刑罰，上天的命令都是由神完成的!”也就是說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)表示上天要派蓐收來(lái)滅亡虢國(guó)了。

虢公大怒，下令把史嚚給囚禁起來(lái)，并且下令國(guó)人給自己道賀。在虢公看來(lái)，晉國(guó)進(jìn)入虢國(guó)的國(guó)門(mén)，不就是說(shuō)晉國(guó)將被虢國(guó)兼并嗎?所以，他認(rèn)為這是一個(gè)吉利的夢(mèng)。大夫舟之僑聽(tīng)說(shuō)后，告訴他的族人說(shuō)：“國(guó)君不認(rèn)真考慮神的意思，反而要求國(guó)人祝賀，這怎么能減輕災(zāi)害呢?他認(rèn)為自己的夢(mèng)吉祥，那么奢侈會(huì)更加變本加厲!我不忍心看到國(guó)家滅亡啊!”于是就帶領(lǐng)族人投奔晉國(guó)去了。

六年之后，就發(fā)生了“假道伐虢”的事件，晉國(guó)果然就把虢國(guó)給滅亡了。

有趣的是，“虢”字與“虎”字也有關(guān)系。“虢”字在甲骨文中從“虎”從“戈”，表示以戈獵虎，后訛寫(xiě)為“虢”，表示徒手搏虎。無(wú)論如何，“虢”都表示能與虎搏斗，虢國(guó)以“虢”為國(guó)名，反映了其好武的傳統(tǒng)。虢國(guó)是周文王弟弟所建之國(guó)，西周時(shí)期國(guó)力比較強(qiáng)，春秋前期也能屢次戰(zhàn)勝外敵，甚至連晉國(guó)也吃過(guò)虢國(guó)不少苦頭，但也因窮兵黷武導(dǎo)致衰落。最后天帝派出“虢”的對(duì)頭“虎神”蓐收，前來(lái)宣告虢國(guó)的滅亡，不得不說(shuō)故事設(shè)計(jì)極為巧妙。