?網(wǎng)上展覽│傳承之道——經(jīng)部類古籍善本展

主辦單位：福建博物院 深圳博物館

承辦單位：積翠園藝術(shù)館 北京華協(xié)文化公司

前 言

文字，是中華文明薪火相傳的精神印記；紙張，是古老中國(guó)享譽(yù)世界的物質(zhì)創(chuàng)造。而歷代書籍，則是兩者的完美結(jié)合。它們是我們的歷史，也是我們的文明綿延數(shù)千年而繼續(xù)蓬勃向上的不滅見證。

歲月更迭，世事滄桑，能夠保存至今的古籍避過了多少戰(zhàn)火動(dòng)亂、天災(zāi)人禍，流傳殊為不易，它們所代表的價(jià)值更是難以估量。通過對(duì)古籍的研究，歷史變得更加鮮活而永垂后世。伴隨著國(guó)家經(jīng)歷民族復(fù)興的偉大歷程，讓文物“活起來”并走入人們的視野，是時(shí)代賦予我們的使命。

福建博物院和深圳博物館攜手將珍藏的古籍善本，按照經(jīng)、史、子、集四大部類分期展示，以彰顯古籍的類別區(qū)分和脈絡(luò)延續(xù)。本期呈現(xiàn)的為經(jīng)部類，以影響最大、傳播最廣的儒家著作為主。通過展示滄海一粟的珍貴古籍，追溯我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，以期增強(qiáng)民族自信，實(shí)現(xiàn)十九大提出的宏偉藍(lán)圖。

《景刊唐開成石經(jīng)》

縱34厘米，橫23厘米

14函74冊(cè)

白棉紙

民國(guó)

皕忍堂本

中國(guó)古代封建王朝為保存和傳播正統(tǒng)的儒家經(jīng)典，曾將其主要內(nèi)容刻于石碑之上，稱為“石經(jīng)”。最早是東漢末靈帝熹平四年，由蔡邕奏請(qǐng)朝廷刻立的《熹平石經(jīng)》。后世又有數(shù)次刻立，但均已殘毀，惟有唐《開成石經(jīng)》存留至今。公元830年，唐文宗接受國(guó)子監(jiān)鄭覃的建議，下詔刻碑，由艾居晦、陳玠等用楷書分寫，到開成二年（837年）刻成，稱《開成石經(jīng)》。系由114塊巨大的青石組成，每塊石碑約2米多高，兩端有石柱夾護(hù)。碑上共鐫刻了650252個(gè)字。內(nèi)容包括了儒家最重要的12部經(jīng)典古籍。分別是《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》。刻成后立于唐長(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，以成為歷代讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。

該書系民國(guó)軍閥張宗昌以其“皕忍堂”為名，出資請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名藏書家、刻書家陶湘主持，依照唐開成石碑的原拓字體，影摹刻板，殘缺處按宋本補(bǔ)足，刊成此書。它開本闊大，紙白墨黑，影刻極精，冊(cè)數(shù)眾多。《開成石經(jīng)》是今天所見儒家經(jīng)典最早的完整版本，具有極高的文化價(jià)值。

現(xiàn)存于西安碑林博物館的唐《開成石經(jīng)》

《五經(jīng)圖》

縱60厘米，橫40厘米

竹紙

清

雍正刻本

此書未著作者，名為《五經(jīng)圖》，實(shí)為六經(jīng)圖。宋楊甲曾撰《六經(jīng)圖》可資考證。該書開本巨大，實(shí)屬罕見。

《十三經(jīng)注疏》

縱28．5厘米，橫19．5厘米

16函115冊(cè)

太史連紙

清乾隆

清廷內(nèi)府本

漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，歷代學(xué)者都對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行注釋，闡發(fā)個(gè)人見解，貫通其義理，以利于后人更好理解與應(yīng)用，形成“注”“疏”等。南宋紹興年間浙東茶鹽司黃唐首次將十三部經(jīng)文原文與注、疏合刊于一處，是十三經(jīng)注疏的最早版本。清乾隆四年武英殿校刊刻印的版本，校刻皆精，冊(cè)數(shù)眾多，涵蓋歷代注疏，是當(dāng)時(shí)士人學(xué)子的必讀書。

易類

舊傳伏羲做八卦，文王作辭，《易》成書的萌芽期可能早在殷周之際。書分為經(jīng)、傳兩部分，經(jīng)作占卜之用，傳是解釋經(jīng)的文辭。通過八卦的形式，推測(cè)自然和社會(huì)的變化，認(rèn)為陰陽兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，提出“剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲小钡雀挥袠闼剞q證法的觀點(diǎn)。

清 姚文翰《歷代帝王像 伏羲氏真像》

《周易正義》

縱28．5厘米，橫20．5厘米

1函4冊(cè)

羅紋紙

民國(guó)

雙鑒樓本

作注者三國(guó)王弼，字輔嗣，山東鄒縣人，官至尚書郎，在對(duì)《周易》的注釋中，力排諸儒之議，重倡義學(xué)，成為義理派的《易》學(xué)大家。作疏者唐孔穎達(dá)，字仲達(dá)，河北衡水人，官拜祭酒。他推崇王弼之說，《四庫全書總目提要》提到“至穎達(dá)等奉詔作疏，始專崇王注而眾說皆廢”。本書為民國(guó)藏書大家傅增湘的仿宋影刻本，上有傅增湘的多枚印章，當(dāng)是他的自存刻印本。

《蘇軾易解》

縱27厘米，橫17．5厘米

2函12冊(cè)

竹紙

明萬歷

冰玉堂本

此書又稱《東坡易傳》。蘇軾，號(hào)東坡居士，四川眉山人。曾任龍圖閣學(xué)士知杭州，謚為“文忠”。其書乃蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人合力完成。蘇軾博通經(jīng)史，尤善辭章，所著此書“文辭博辯，足資啟發(fā)”。此書乃明萬歷“冰玉堂”刊本，是現(xiàn)存最早的刻本。

《周易經(jīng)傳（周易傳義）》

縱29厘米，橫19厘米

2函12冊(cè)

白棉紙

明嘉靖

福建建寧府本

此書作者程頤為北宋理學(xué)大家，號(hào)伊川，河南洛陽人，官至西京國(guó)子監(jiān)教授，他的《易傳》繼承孔子的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)王弼的主張，成為易學(xué)義理派的代表人物。朱熹，號(hào)晦庵，祖籍江西，僑寓福建建州，官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋代理學(xué)集大成者，他的《周易本義》從卜筮出發(fā)，是象數(shù)派《易》學(xué)大師。

本書首頁標(biāo)名《周易經(jīng)傳總目》，下列：“程子易傳序……朱子易本義圖”，開卷下方有“程朱傳義”四字。書前有清道光二十三年小蓮氏題記，稱其為“周易傳義二十四卷明嘉靖十一年福建建寧府刊本……見天一閣書目”。書末頁有牌記，版心有刻工姓名，紙白如棉，墨黑似漆，是典型的嘉靖刻本，加之有藏書印多枚，可見流傳有緒。

書類

《尚書》系商、周、戰(zhàn)國(guó)期間的典章文獻(xiàn)匯集而成，在流傳過程中多有佚失，至漢代才被奉為經(jīng)典。當(dāng)時(shí)有伏生口述、孔宅舊出兩套版本，因所著文字不同而分別被稱為“今文尚書”與“古文尚書”。近年來包括“清華簡(jiǎn)”等的發(fā)現(xiàn)，又填補(bǔ)和修正了《尚書》研究的諸多問題。

《欽定書經(jīng)圖說》

縱32．5厘米，橫22厘米

2函16冊(cè)

宣紙

清

清廷內(nèi)府本

作者孫家鼐，字燮臣，號(hào)蟄生，官至文淵閣大學(xué)士，與著名教育家張百熙等諸大臣奉旨編纂。全書共有版圖574幅，文字480節(jié)，圖繪工致，版印精能。具有文獻(xiàn)、藝術(shù)等多方面的參考價(jià)值。

詩類

《詩經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至東周晚期的詩歌共311篇。《詩經(jīng)》是各地詩歌的總匯，傳為尹吉甫采集、孔子編訂，在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經(jīng)》源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)等的全面反映。

孔子像

《詩緝》

縱27．5厘米，橫18厘米

1函12冊(cè)

竹紙

明晚期

明刻本

作者南宋嚴(yán)粲，字坦叔，福建邵武人，曾任清湘令，是南宋著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。此書是尊序派的代表作，其先概括要點(diǎn)的方法，在《詩經(jīng)》注本中并不多見，便于入門和學(xué)習(xí)。這是其能廣泛流傳，并常為后來注釋諸家所引用的原因之一。為明刊本，刻印清楚，保存完整。

《欽定詩經(jīng)傳說匯纂》

縱30厘米，橫20厘米

2函24冊(cè)

開化紙

清雍正

清廷內(nèi)府本

宋代蘇轍、朱熹曾先后撰寫《詩集傳》，對(duì)后世研究《詩經(jīng)》影響極大，本書就是以《詩集傳》為藍(lán)本，康熙六十年由王鴻緒等奉敕撰寫。王鴻緒，號(hào)橫云山人，官至工部尚書。雍正五年刊刻告成，世宗制序頒行，為清廷內(nèi)府刊本，開化紙精刻精印。

禮類

《周禮》傳為周公旦所著，經(jīng)過不斷流傳與編撰，或大體成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《周禮》《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態(tài)，對(duì)禮法、禮儀作了最權(quán)威的記載和解釋，對(duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。

周公旦像

《周禮鄭氏注》

縱27厘米，橫18厘米

2函12冊(cè)

黃棉紙

明刻本

鄭玄，字康成，高密人，官至大司農(nóng)。建安年間，鄭玄因黨錮之事被囚禁，遂潛心著述，遍注群經(jīng)，成為東漢末經(jīng)學(xué)之集大成者。鄭玄所注，詳于典章制度，名物訓(xùn)詁，融通眾說。其循文立訓(xùn)，皆有依據(jù)，內(nèi)容詳實(shí)，簡(jiǎn)明精當(dāng)。此書為周禮十二卷本，書中有天籟閣等多枚藏印，末頁更有項(xiàng)墨林、王世貞等名家藏印。項(xiàng)墨林即項(xiàng)元汴，著名收藏大家。王世貞號(hào)弇州山人，不僅是明代著名的文學(xué)家史學(xué)家，也是書畫鑒藏家。

《三禮圖》

縱28．6厘米，橫18．5厘米

1函2冊(cè)

竹紙

清康熙

通志堂本

作者為宋代著名學(xué)者聶崇義，洛陽人，曾任果子司業(yè)兼太常博士。隋唐間有漢鄭玄等人所撰《三禮圖》共六種，都已失傳，聶崇義于五代周顯德年間奉詔參照前代六種舊圖編寫《三禮圖》20卷，是保存下來用圖像解釋中國(guó)古代禮制較早的一書。康熙時(shí)，納蘭性德獲得此書的宋版，特重新影寫刻印，列入《通志堂叢書》。

春秋類

《春秋》相傳由孔子根據(jù)魯國(guó)的史書修訂而成，其以“微言大義”為特征，折射出一定的政治評(píng)判。而其后出現(xiàn)的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》三傳則是對(duì)《春秋》的補(bǔ)充與闡釋。

《春秋繁露》

縱30厘米，橫18厘米

1函2冊(cè)

白紙

清

抱經(jīng)堂本

作者漢代董仲舒，廣川（今河北棗強(qiáng)）人，是西漢今文經(jīng)學(xué)大師。此書推崇公羊?qū)W，闡發(fā)“春秋大一統(tǒng)”之旨，宣揚(yáng)“王權(quán)神授”，為中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度奠定了理論基礎(chǔ)。此書為抱經(jīng)堂刊本，被稱為清代刊本中最善之本。

《春秋經(jīng)傳集解》

縱28厘米，橫18厘米

1函12冊(cè)

竹紙

清乾隆

清刻本

作者西晉杜預(yù)，字元?jiǎng)P，京兆杜陵（今陜西西安東南）人，官至鎮(zhèn)南大將軍，司隸校尉，是西晉著名的政治家、軍事家和經(jīng)學(xué)家。杜預(yù)在滅吳之后，專注于經(jīng)學(xué)，將《春秋》與《左傳》合為一體，稱為《春秋經(jīng)傳集解》。本書系清乾隆時(shí)據(jù)元相臺(tái)岳氏荊溪家塾本重刻。

孝經(jīng)類

孝經(jīng)是反映儒家倫理觀念的重要著作，為后人寄托孔子之名所作。漢代有今文和古文二本，歷代學(xué)者不斷為其注疏，并一直被奉為經(jīng)典。唐玄宗李隆基所注是其中最通行的版本。

七、四書類

四書是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。南宋著名理學(xué)家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇單獨(dú)成書，與記錄孔子言行的《論語》，記錄孟子言行的《孟子》合為“四書”。

《正偽四書大全》

一冊(cè)

橫16厘米 縱26．5厘米

黃綿紙

10行25字

此書現(xiàn)存《論語集注大全》兩卷，鈐有《天祿繼鑒》等宮廷印章多枚，似為昭仁殿焚毀后續(xù)修的“天祿琳瑯書目后編”之藏書。本書通篇以趙體寫刻，似有元刊本風(fēng)貌。

《呂晚邨先生四書講義》

縱26厘米，橫17．5厘米

2函16冊(cè)

竹紙

清初

清刻本

作者呂留良，字莊生，號(hào)晚春，浙江崇德縣（同鄉(xiāng)市人）。暮年削發(fā)為僧。為清初學(xué)者、詩人和思想家。呂留良有感讀書士子多溺心科第而不知其他，于是寄其意于批選時(shí)文與講解《四書》，特別是對(duì)朱熹之書多有心得。呂留良明亡之后力圖抗清，死后又遭文字獄，牽連全家遭難，其書均為禁書。書中有批校、標(biāo)點(diǎn)，可知前人曾冒違禁風(fēng)險(xiǎn)保存、觀覽。

樂類

禮樂代表了儒家所重視的禮儀規(guī)范。樂類古籍是關(guān)于音樂、音律、樂器等的記載，反映了中國(guó)古代音樂的發(fā)展歷史。

版面——《西清古鑒》大和黃鐘清鐘、《宣和博古圖》周棲鳳鐸。

《樂律全書》

縱30厘米，橫21．5厘米

18冊(cè)

白棉紙

明

藩刻本

作者朱載堉，字柏勤，號(hào)句曲山人，是明嘉靖間宗室鄭恭王朱厚烷之子，曾筑土室于鄭王府宮門外，獨(dú)處19年，鉆研樂律、數(shù)學(xué)和力學(xué)，父死讓爵不襲，以著述終。本書包括的《律呂精義》等是世界音樂史上最早用等比級(jí)數(shù)音律系統(tǒng)闡明十二平均律的科學(xué)著作。書中插圖眾多，含人物舞蹈、演奏樂器及大量樂譜。此書開本闊大，紙白墨黑，初刻初印，流傳稀少，甚為珍貴。

小學(xué)類

古籍小學(xué)類包括訓(xùn)詁、字書、韻書三部分，反映了中國(guó)古代對(duì)語義、文字、音韻的研究成果。

《駢雅》

縱26厘米，橫17厘米

8冊(cè)

竹紙

清道光

有不為齋本

作者朱謀?，字明父，豫章人，寧獻(xiàn)王朱權(quán)曾孫。他藏書豐富，著作甚多，此書專收聯(lián)語，“非字之訓(xùn)詁，是辭之訓(xùn)詁也”，為《爾雅》系著作的一大進(jìn)步。本書為清道光年間“有不為齋”刊本，屬私家刻本，校印較精。

《說文解字》

縱28．5厘米，橫18厘米

1函6冊(cè)

白紙

清嘉慶

藤花榭本

作者東漢許慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，官至太尉祭酒。此書成于其校書東觀（皇家圖書館）期間，前后修訂了20余年，是最早的具有科學(xué)性、獨(dú)特性的語文工具書。宋代徐鉉對(duì)該書做了校訂。本書由“藤花榭”仿照宋雍熙年間刻本刊印。

《五音集韻》

縱31厘米，橫20厘米

1函5冊(cè)

黃棉紙

明早期

明刻本

作者為金朝昌黎郡韓孝彥及其子韓道昭。書成后又經(jīng)多次修改補(bǔ)充，是改良韻書的代表著作。開創(chuàng)了聲、韻等結(jié)合編制韻書的先河，使韻書成為真正的注音字典，為語音史研究提供了重要線索。而且在古代字書中，收字最多，比后來的《康熙字典》還多出8千多字，對(duì)后代的韻書產(chǎn)生了很大影響。本書為明代早期刻本，猶承元代刻風(fēng)。字摹趙體（趙孟頫），疏朗醒目；版心黑口，四周雙欄。特別是內(nèi)有前人手書批注、標(biāo)點(diǎn)，更加珍貴。

結(jié)語

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中唯一傳承未曾中斷的國(guó)家。儒學(xué)作為古代中華文明的核心之一，其影響力不但遍及整個(gè)東亞，更澤被后世，深刻塑造了中國(guó)人的價(jià)值觀和文化理念。改革開放以后，隨著綜合國(guó)力的迅猛提升，民族自信心和自豪感也逐步增強(qiáng)，包括儒學(xué)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)含的精髓也得到重新認(rèn)識(shí)。

博物館是保存人類物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)的寶庫，本次經(jīng)部類古籍善本的展示，是福建博物院和深圳博物館為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的一次嘗試。以期與社會(huì)各界共同研究、探討，為古籍善本的保護(hù)和利用打開一條全新之路。